觉远在藏经阁中管经，无书不读，猛地里记得这桩旧事，不禁背上出了一背冷汗，叫道：“老方丈，这——这须怪不得君宝——”一言未毕，只听得达摩堂首座无相禅师喝道：“达摩堂众弟子一齐上前，把他拿下了。”达摩堂十八弟子习练有素，一听首座令下，登时抢出，四面八方将觉远和张君宝团团围住。这十八人占的方位甚大，连郭襄也围在中间。那位心禅堂的老僧厉声高喝：“罗汉堂众弟子，何以不并力上前？”罗汉堂的一百零八名弟子暴雷也似的应了声：“是！”又在达摩堂十八弟子之外，围了三个圈子。

张君宝手足无措，还道自己出手打走何足道，乃是犯了寺规，说道：“师父，我—我—”觉远十年来和这徒儿相依为命，情若父子，知道张君宝只要一被擒住，便是侥幸不死，也必成了废人，但听得无相禅师喝道：“还不动手，更待何时？”达摩堂十八弟子齐宣佛号，踏步而上。觉远不暇思索，蓦地里转了一个圈子，两只大铁桶舞了开来，一股劲风，逼得众僧人不能上前，跟着双桶一侧，左边铁桶兜起郭襄，右边铁桶兜起张君宝。他连转七八个圈子，那对大铁桶给他浑厚无比的内力使将开来，犹如流星锤相似，这股千斤之力，天下谁能挡得？达摩堂众弟子向旁一避，觉远健步如飞，挑着张君宝和郭襄大踏步下山而去。众僧人呐喊追赶，只听得铁炼拖地之声渐去渐远，追出七八里后，铁炼声半点也听不到了。

少林寺的寺规极严，达摩堂首座既然下令擒拿张君宝，众僧人虽见追赶不上，还是鼓勇疾追。时候一长，各僧脚底便分出了高下，轻功稍逊的渐渐落后，追到天黑，领头的只剩下了五名大弟子，眼前又出现了几条岔路，也不知觉远逃向了何方，此时便是追及，也决非觉远、张君宝之敌，只得垂头丧气，回寺覆命。

且说觉远担一挑了两人，直奔出百里之外，方才止步，只见所到之处是在一座深山之中。暮霭四合，归鸦阵阵，觉远内功虽强，这一阵舍命急驰，却也是筋疲力竭，一时之间，再也无力从肩头将铁桶卸下。张君宝与郭襄双双从桶中跃出，各人托起一只铁桶，从他肩头放了下来。桶中还剩下小半桶水，两人身上全已湿透。张君宝道：“师父，你歇一歇，我去寻些吃的。”但在这荒山野地，那里有什么吃的，张君宝去了半日，只采得一大把草莓来。三人胡乱吃了，倚石休息。郭襄道：“大和尚，我瞧少林寺那些僧人，都有点儿古里古怪。”觉远“嗯”了一声，并不答话。郭襄道：“那个昆仑三圣何足道来到少林寺，寺中无人能敌，全仗你师徒二人将他打退，才保全了少林寺的令誉。他们不来谢你，反而恶狠狠的要来捉拿张兄弟，这般的不分是非黑白，当真是好没来由。”觉远叹了口气，道：“这事却也怪不得老方丈和无相师兄，少林寺有一条寺规——”说到这里，一口气提不上来，竟是咳嗽不止。郭襄轻轻替他捶背，说道：“你累啦，且睡一忽儿，明儿慢慢再说不迟。”觉远叹了口气，道：“不错，我也真的累啦。”

张君宝拾些枯柴，生了个火，烤干郭襄和自己身上的衣服，三人便在大树之下睡了。郭襄睡到半夜，忽听得觉远喃喃自语，似在念经，郭襄从朦胧中醒来，只听他念道：“——彼之力方碍我之皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯穿。左重则左虚，而右已去，右重则右虚，而左已去——”郭襄心中一凛：“他念的并不是什么『空却是色、色即是空』的佛经啊。什么左重左虚、右重右虚，倒似是武学拳经。”只听他顿了一顿，又念道：“——气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，其病于腰腿求之——”听到“其病于腰腿求之”这句话，心下更无疑惑，知他念的自是一部武学之书，暗想：“这位大和尚全然不会武功，只读书成痴，凡是书中所载，他无不视为天经地义。昔年在华山绝顶初次和他相逢，听他言道，达摩老祖在亲笔所抄的楞伽经行缝之间，又写着一部九阳真经。他只道这是强身健体之术，便依照经中所示的修习，他师徒俩不经旁人传授，不知不觉间竟达到了天下一流高手的境界。那日潇湘子打他一掌，他挺受一招，反而使潇湘子身受重伤，如此神功，便是爹爹和大哥哥也未必能够。再看今日他师徒俩使何足道悄然败退，岂非又不是这部九阳真经之功？这时他口中喃喃念诵的，莫非便是九阳真经么？”

她心中一想到此处，生怕岔乱了觉远的神思，悄悄坐起，听着他念诵，在心中暗暗记忆，自忖：“倘若他念的真是九阳真经，奥妙精微，自非片刻之间能解。我且心中记着，明日再请他指教不迟。”只听他念道：“——先以心使身，从人不从己，后身能从心，由己仍从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有方寸。秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，工弥久而技弥精——”郭襄听至这里，不自禁的摇头，心中说道：“不对不对。爹爹和妈妈常说，临敌之际，须当制人而不可受制于人。这大和尚可说错了。”

郭襄正自沉吟，只听觉远又念道：“彼不动，己不动，彼微动，己先动。劲似松非松，将展未展，劲断意不断——”郭襄越听越是迷茫，要知她自幼学的武功，全是讲究先发制人、后发制于人，处处抢快，着着争先。觉远这时所说的拳经功诀，却说“由己则滞，从人则活”，与她平素所学，大相迳庭，心想：“倘若临敌动手之时，双方性命相搏，我竟舍己从人，敌人要我东便东，要我西便西，那不是听由挨打么？”这“后发制人”的拳理，要直到明季以后，武当派昌盛于世，才为武学之士所重视。其时才当宋末，郭襄乍然听来，自觉怪诞不经。