上韩丞相论山陵书

宋 苏洵

     四月二十三日，将仕郎守霸州文安县主簿礼院编纂苏洵，惶恐再拜上书
昭文相公执事。洵本布衣书生，才无所长，相公不察而辱收之，使与百执事
之末，平居思所以仰报盛德，而不获其所。今者先帝新弃万国，天子始亲政
事，当海内倾耳侧目之秋，而相公实为社稷柱石、莫先之臣，有百世不磨之
功。伏惟相公将何以处之？古者天子即位，天下之政必有所不及安席而先行
之者。盖汉昭即位，休息百役，与天下更始，故其为天子曾未逾月，而恩泽
下布于海内。窃惟当今之事，天下之所谓最急，而天子之所宜先行者，辄敢
以告于左右。
     窃见先帝以俭德临天下，在位四十余年，而宫室游观天无所增加，帏簿
器皿弊陋而不易，天下称颂，以为文景之所不若。今一旦奄弃臣下，而有司
乃欲以末世葬送无益之费，侵削先帝休息长养之民，掇取厚葬之名，而遗之
以累其盛明。故洵以为当今之议，莫若薄葬。窃闻顷者，癸酉赦书既出，郡
县无以赏兵，例皆贷钱于民，民之有钱者，皆莫肯自输。于是有威之以刀锯，
驱之以笞箠，为国结怨。仅而得之者，小民无知，不知与国同忧。方且狼顾
而不宁，而山陵一切配率之科，又以复下，计今不过秋冬之间，海内必将骚
然有不自聊赖之人。窃惟先帝平昔之所以爱惜百姓者，如此其深，而其所以
检身节俭者，如此其甚也，推其平生之心，而计其既殁之意，则其不欲以山
陵重困天下，亦已明矣。而臣下乃独为此过当逾礼之费，以拂戾其平生之意，
窃所不取也。且使今府库之中，财用有余，一物不取于民，尽公力而为之，
以称遂臣子不忍之心，犹且获讥于圣人。况夫空虚无有，一金以上，非取于
民则不获，而冒行不顾，以徇近世失中之礼，亦已惑矣！
     然议者必将以为古者君子不以天下俭其亲，以天下之大，而不足于先帝
之葬，于人情有所不顺。洵亦以为不然。使今俭葬而用墨子之说，则是过也。
不废先王之礼，而去近世无益之费，是不过也。子思曰：三日而殡，凡附于
身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附于棺者，必诚必信，勿
之有悔焉耳矣。古之人所由以尽其诚信者，不敢有略也，而外是者则略之。
昔者华元厚葬其君，君子以为不臣。汉文葬于霸陵，木不改列，葬无金玉，
天下以为圣明，而后世安于太山。故曰莫若建薄葬之议，上以遂先帝恭俭之
诚，下以纾百姓目前之患，内以解华无不臣之讥，而万世之后以固山陵不拔
之安。洵窃观古者厚葬之由，未有非其时君之不达，欲以金玉厚其亲于地下，
而其臣下不能禁止俛而从之者，未有如今日之事，太后至明，天子至圣，
而有司信近世之礼，而遂为之者是可深惜也。且夫相公既已立不世之功矣，
而何爱一时之劳，而无所建明。洵恐世之清议，将有任其责者，如曰：诏敕
已行，制度已定，虽知不便，而不可复改。则此又过矣。盖唐太宗之葬高祖
也，欲为九丈之坟，而用汉氏长陵之制，百事务从丰厚。及群臣建议以为不
可。于是改从光武之陵，高不过六丈，而每事俭约。夫君子之为政，与其坐
视百姓之艰难，而重改令之非，孰若改令以救百姓之急。不胜区区之心，敢
辄以告，惟恕其狂易之诛，幸甚幸甚，不宣，洵惶恐再拜。