正统论

宋 苏轼

     正统者，何耶？名耶，实耶？正统之说曰：“正者，所以正天下之不正
也；统者，所以合天下之不一也。”不幸有天子之实，而无其位，有天子之
名，而无其德，是二人者立于天下，天下何正何一，而正统之论决矣。正统
之为言，犹曰有天下云尔。人之得此名，而又有此实也，夫何议。
     天下固有无其实而得其名者，圣人于此不得已焉，而不以实伤名。而名
不能伤实，故名轻而实重。不以实伤名，故天下不争。名轻而实重，故天下
趋于实。
     天下有不肖而曰吾贤者矣，未有贱而曰吾贵者也。天下之争，自贤不肖
始，圣人忧焉，不敢以乱贵贱，故天下知贤之不能夺贵。天下之贵者，圣人
莫不贵之，恃有贤不肖存焉。轻以与人贵，而重以与人贤。天下然后知贵之
不如贤，知贤之人能夺贵，故不争。知贵之不如贤，故趋于实。使天下不争
而趋于实，是亦足矣。正统者，名之所在焉而已。名之所在，而不能有益乎
其人，而后名轻。名轻而后实重，吾欲重天下之实，于是乎始轻。
     正统听其自得者十，曰：尧、舜、夏、商、周、秦、汉、晋、隋、唐。
予其可得者六以存教，曰：魏、梁、后唐、晋、汉、周。使夫尧舜三代之所
以为贤于后世之君者，皆不在乎正统。故后世之君不以其道而得之者，亦无
以为尧舜三代之比，于是乎实重。