答吴武陵论 《非国语》书

唐 柳宗元

     濮阳吴君足下：仆之为文久矣，然心少之，不务也，以为是特博弈之雄
耳。故在长安时，不以是取名誉，意欲施之事实，以辅时及物为道。自为罪
人，舍恐惧则闲无事，故聊复为之。然则辅时及物之道，不可陈于今，则宣
垂于后。言而不文则泥，然则文者固不可少耶！拘囚以来，无所发明，蒙覆
幽独。会足下至，然后有助我之道。一观其文，心朗目舒，炯若深井之下，
仰视白日之正中也。足下以超轶如此之才，每以师道命仆，仆滋不敢。每为
一书，足下必大光耀以明之，固又非仆之所安处也。
     若《非国语》之说，仆病之久，尝难言于世俗。今因其闲也而书之，恒
恐后世之知言者，用是诟病，狐疑犹豫，伏而不出，累月方示足下。足下乃
以为当，仆然后敢自是也。吕道州善言道，亦若吾子之言，意者斯文殆可取
乎？
     夫为一书，务富文采，不顾事实，而益之以诬怪，张以以阔诞，以炳然
诱后生，而终之以僻，是犹用文锦覆陷阱也。不明而出之，则颠者众矣。仆
故为之标表，以告夫游乎中道者焉。
     仆无闻而甚陋，又在黜辱，居泥涂若蚓蛭然，虽鸣其音声，谁为听之？
独赖世之知言者为准，其不知言而罪我者，吾不有也。仆又安敢期如汉时列
官以立学，故为天下笑耶？是足下之爱我厚，始言之也。前一通如来言以污
箧牍，此在明圣人之道，微足下，仆又何托焉？不悉。宗元顿首。