传是楼记

清 汪琬


     昆山徐健菴先生,筑楼于所居之后,凡七楹。间命工 木为橱,贮书若
干万卷,区为经史子集四种,经则传注义疏之书附焉,史则日录家乘山经野
史之书附焉,子则附以卜筮医药之书,集则附以乐府诗余之书,凡为橱者七
十有二,部居类汇,各以其次,素标缃帙,启钥灿然。于是先生召诸子登斯
楼而诏之曰:“吾何以传女曹哉?吾徐先世,故以清白起家,吾耳目濡染旧
矣。盖尝慨夫为人之父祖者,每欲传其土田货财,而子孙未必能世富也;欲
传其金王珍玩、鼎彝尊斝之物,而又未必能世宝也;欲传其园池台榭、舞歌
舆马之具,而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴。然则吾何以传女曹
哉?”因指书而欣然笑曰:“所传者惟是矣!”遂名其楼为“传是”,而问
记于琬。琬衰病不及为,则先生屡书督之,最后复于先生曰:
     甚矣,书之多厄也!由汉氏以来,人主往往重官赏以购之,其下名公贵
卿,又往往厚金帛以易之,或亲操翰墨,及分命笔吏以缮录之。然且裒聚未
几,而辄至于散佚,以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难,守
之之难不若读之之难,尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守,犹勿藏也;
守而弗读,犹勿守也。夫既已读之矣,而或口与躬违,心与迹忤,采其华而
忘其实,是则呻佔记诵之学所为哗众而窃名者也,与弗读奚以异哉!
     古之善读书者,始乎博,终乎约,博之而非夸多斗靡也,约之而非保残
安陋也。善读书者根柢于性命而究极于事功:沿流以溯源,无不探也;明体
以适用,无不达也。尊所闻,行所知,非善读书者而能如是乎!
     今健菴先生既出其所得于书者,上为天子之所器重,次为中朝士大夫之
所矜式,藉是以润色大业,对扬休命,有余矣,而又推之以训敕其子姓,俾
后先跻巍科,取 仕,翕然有名于当世,琬然后喟焉太息,以为读书之益弘
矣哉!循是道也,虽传诸子孙世世,何不可之有?
     若琬则无以与于此矣。居平质驽才下,患于有书而不能读。延及暮年,
则又跧伏穷山僻壤之中,耳目固陋,旧学消亡,盖本不足以记斯楼。不得已
勉承先生之命,姑为一言复之,先生亦恕其老誖否耶?


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