与吕恭论墓口石书

唐 柳宗元

     宗元白：元生至，得弟书，甚善；诸所称道具之。元生又持部中庐父墓
者所得石书，模其文示余，云若将闻于上，余故恐而疑焉。
     仆早好观古书，家蓄晋魏时尺牍甚具；又二十年来，遍观长安贵人好事
者所蓄，殆无遗焉。以是善知书，虽未尝见名氏，亦望而识其时也。又文章
之形状，古今特异。弟之精敏通达，夫岂不究于此！今观石文，署其年曰“永
嘉”，其书则今田野人所作也。虽支离其字犹不能近古。为其“永”字等，
颇效王氏变法，皆永嘉所未有。辞尤鄙近，若今所谓律诗者，晋时盖未尝为
此声，大谬妄矣！又言植松乌擢之怪，而掘其土得石，尤不经，难信。或者
得无奸为之乎？
     且古之言“葬者，藏也。”“壤树之”，而君子以为议。况庐而居者，
其足尚之哉？圣人有制度，有法令，过则为辟。故立大中者不尚异，教人者
欲其诚，是故恶夫饰且伪也。过制而不除丧，宜庐于庭；而矫于墓者，大中
之罪人也。况又出怪物，诡神道，以奸大法，而因以为利乎？夫伪孝以奸利，
诚仁者不忍擿过，恐伤于教也。然使伪可为而利可冒，则教益坏。若然者，
勿与知焉可也，伏而不出之可也。
     以大夫之政良，而吾子赞焉，固无阙遗矣。作东郛，改市鄽，去比竹茨
草之室，而垍土、大木、陶甄、梓匠之工备，孽火不得作，化堕窳之俗，绝
偷浮之源，而条桑、浴种、深耕、易耨之力用，宽徭、啬货、均赋之政起，
其道美矣！于 斯也，虑善善之过而莫之省，诚悫之道少损，故敢私言之。
夫以淮济之清，有玷焉若秋毫，固不为病；然而万一离娄子眇然睨之，不若
无者之快也。想默已其事，无出所置书，幸甚。宗元白。