明州慈溪县学记

宋 王安石

     天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。古者井天下之田，
而党庠、遂序、国学之法立乎其中。乡射饮酒、春秋合乐、养老劳农、尊贤

天下智仁圣义忠和之士，以至一偏之伎，一曲之学，无所不养。而又取士大
夫之材行完洁，而其施设已当试于位而去者，以为之师。释奠、释菜，以教
不忘其学之所自。迁徙逼逐，以勉其怠而除其恶。则士朝夕所见所闻，无非
所以治天下国家之道。其服习必于仁义，而所学必皆书其材。一日取以备公
卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定；而士之备选者，其施设亦皆素所见
闻而已，不待阅习而后能者也。古之在上者，事不虑而尽，功不为而足，其
要如此而已。此二帝、三王所以治天下国家而立学之本意也。
     后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出
于学。而学之士，群居、族处，为师弟子之
     位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者，废而为庙，
以祀孔子于天下，斫木抟土，如浮屠、道士法，为王者象。州县吏春秋帅其
其属释奠于其堂，而学士者或不豫焉。盖庙之作，出于学废，而近世之法然
也。
     今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍
立于天下矣，犹曰县之士满二百人，乃得立学。于是慈溪之士，不得有学，
而为孔子庙如故，庙又坏不治。今刘君居中言州，使民出钱，将修而作之，
未及为而去，时庆历某年也。
     后林君肇至，则曰：“古之所以为学者，吾不得而见，而法者，吾不可
以毋循也。虽然，吾有人民于此，不可以无教。”即因民钱作孔子庙，如今
之所云，而治其四旁为学舍，构堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，
而兴于学。噫！林君其有道者耶！夫吏者，无变今之法，而不失古之实，此
有道者之所能也。林君之为，其几于此矣。
     林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产、淫货以来四方游贩之民；田桑之美，
有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民，故其俗一而不杂；有以自足，故人
慎刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐
君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而
以修醇易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所
为，吾固信其教化之将行，而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久
而后至于善。而今之吏其势不能以久也。吾虽喜且幸其将然，而又忧夫来者
之不吾继也，于是本其意以告来者。