报崔黯秀才论为文书

唐 柳宗元

     崔生足下；辱书及文章，辞意良高，所向慕不凡近，诚有意乎圣人之言。
然圣人之言，期以明道，学者务求诸道而遗其辞。辞之传于世者，必由于书。
道假辞而明，辞假书而传，要之，之道而已耳。道之及，及乎物而已耳，斯
取道之内者也。今世因贵辞而矜书，粉译以为工，遒密以为能，不亦外乎？
吾子之所言道，匪辞而书，其所望于仆，亦匪辞而书，是不亦去及物之道愈
以远乎？仆尝学圣人之道，身虽穷，志求之不已，庶几可以语于古。恨与吾
子不同州部，闭口无所发明。观吾子文章，自秀士可通圣人之说。今吾子求
于道也外，而望于余也愈外，是其可惜欤！吾且不言，是负吾子数千里不弃
朽废者之意，故复云尔也。
     凡人好辞工书者，皆病癖也。吾不幸蚤得二病。学道以来，日思砭针攻
慰，卒不能去，缠结心腑牢甚，愿斯须忘之而不克，窃尝自毒。今吾子乃始
钦钦思易吾病，不亦惑乎？斯固有潜块积瘕，中子之内藏，恬而不悟，可怜
哉！其卒与我何异？均之二病，书字益下，而子之意又益下，则子之病又益
笃，甚矣，子癖于伎也。
     吾尝见病心腹人，有思啖土炭、嗜酸碱者，不得则大戚。其亲爱之者不
忍其戚，因探而与之。观吾子之意，亦已戚矣。吾虽未得亲爱吾子，然亦重
来意之勤，有不忍矣。诚欲分吾土炭酸碱，吾不敢爱，但远言其证不可也，
俟面乃悉陈吾状。未相见，且试求良医为方已之。苟能已，大善，则及物之
道，专而易通。若积结既定，医无所能已，幸期相见时，吾决分子其啖嗜者。
不具。宗元白。